谁能诗意地栖居

谁能诗意地栖居

谁能诗意地栖居？我们思考的起点又将从何开始？

也许，人类的悲剧性在于：进化和异化同步，我们在得到的同时，又面临着同样多的失去。我们虽然构筑了自己的理想王国，可是，到头来我们却忽然发现，许多莫名的痛苦和彷徨正来源于此。正如我们创造了上帝，却又匍匐在了上帝的脚下。

无论是膜拜孔孟、老庄，还是跪倒在佛陀、菩萨的莲花座下，你很终真正面对的其实就是自我的心灵。无论你对圣贤书的只言片语如何的欣然会意，还是在烟雾缭绕中虔诚地念念有词，你也都不过是在与自己的内在话语。

也许，不幸的是，人们常常失望于真实可见的此岸世界，虚幻的彼岸反而成为了孜孜追求的目的地。此岸热闹，彼岸清净，可是，谁又能够诗意地栖居？

人间自古以来，不知曾有过多少有名或无名的隐者。或隐于市，或隐于野。似乎他们已经没有了血肉，也没有了痛苦。似乎他们已然洞穿世事，也看透了自己。

《论语.宪问》说，贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。可是，无论何时何地，你都不可能绕开自己。所谓“无道则隐”，其实只不过是隐于心灵而已。

古老的儒道佛三家，不是起源于我们某种深层次的需要，就是因为某种玄远的追求；当下的所谓宗教，如果不是发自于某些标榜，就是已经演化为一种象征。或许，不需要再讲究此岸与彼岸的差别，因为毕竟今生今世我们都在水里。

也许，人生的莫大痛苦在于终日无所事事或者终老一事无成；也许，人生的莫大遗憾在于什么都不相信或者为信仰所困。有人说，上帝死了；有人说，钱无他，能使鬼耳。有人曾经买山而隐，有人曾经梅妻鹤子。可是，谁能诗意地栖居？

谁能诗意地栖居？象鸟一样，在枝头放声歌唱；像鱼一样，在水里相忘于江湖。谁能诗意地栖居？像莲一样自脱于尘世，出淤泥而不染；像庄子笔下的神龟曳尾于泥涂。