齐王刘肥险些被杀，但结局完好 刘肥是刘邦很大的儿子，刘邦尚未结婚的时候与曹氏相好，生下刘肥。因是庶出，没有被立为太子。刘肥他妈死的早，刘邦对这个没妈的孩子很同情也很关爱，觉得应该补偿他一些，让这个失去母爱的孩子能够感受到父爱，所以，没尽过父亲职责的刘邦对这个儿子的封赏异常大度。高祖六年立为齐王，封地七十座城，是刘邦儿子中封王很早占地很广的一个， 孝惠二年，入京朝见皇帝，后妈吕雉对他一点感情都没有，觉得这个野孩子不应该得到那么大的土地，给他倒了杯毒酒，哪知毒酒被惠帝拿起来要喝，吕雉吓坏了，赶紧夺下惠帝的杯子，这一举动预示着什么，那是地球人都知道的事。刘肥回到宿舍，急的团团转，心想，这下完了，这后妈不疼我，太后要我死，那还不容易吗？他的内史是个有主意的人，让他把城阳郡作为礼物献给鲁元公主（吕雉的女儿），结果后妈一高兴，才放他回国。 齐王肥肥在位13年，于孝惠六年去世。他的封国曾经被吕氏瓜分，孝文帝即位，封肥肥的七个儿子为王，齐国被一分为七，再后来全部收归中央。 惠帝刘盈，仁弱的天子 惠帝是刘邦的嫡长子，吕雉的亲生子，汉高祖十二年，刘邦驾崩。17岁的刘盈即位，吕雉为太后。 刘邦在位的时候总觉得刘盈不像自己，欲废长立幼。为保刘盈地位，吕后曾请教张良，张良出谋，请来了“商山四皓”辅弼，也不知这“商山四皓”有何能耐，史书未作介绍，老刘一看，这小子还挺有能耐，我一直请不动的世外高人，他能请来，刘邦才打消废立的念头。 惠帝即位后，虽没有多大建树，但政治也还较清明，社会也还算稳定。惠帝优柔寡断，软弱无能，在位期间处处受母亲牵制。在太后剪除异己的时候，成功的保护了大哥，但保护三弟（赵王如意）却失败。吕太后毒杀赵王如意，将如意的母亲戚姬变为“人彘”（zhi）。还故意招来儿子刘盈观看，刘盈看到血淋淋一个怪物，像是一个人，但没有手足，头发被拔光了，嘴巴一张一合的，说不出声音，眼睛就是俩血窟窿，细问才知是戚夫人，当即对母亲表示了不满，这顿惊吓使他受到极大的刺激，以后也无法工作了，终日饮酒，很后抑郁而终，享年仅24岁，在位7年。惠帝死后，吕后看谁都不顺眼，让谁做皇帝都不放心，结果扶持了野孙子做傀儡，自己做了8年的名副其实的女皇。 赵王如意下场很悲 刘邦被封汉王的那年，在定陶与戚姬相识，戚姬也挺有手段，很快被选为贵妃，赵王如意就是戚姬的儿子。 刘邦看见刘盈软弱无能，心想，这孩子他爹娘都是人中精英，怎么这孩子谁都不像呢？如意到是有他爹的风范，他娘戚姬又一个劲地要求立如意为太子，我也有此想法，但废立太子是*大事，不能我自己说了算。结果召开常委会的时候遭到周昌等大臣的反对，张良又为吕后献计聘来世外高人辅佐刘盈，看来废长立幼行不通，只好封如意为赵王与其母离京去赵。刘邦临死时怕日后吕雉为难这对母子，故意派与吕雉有恩的周昌往赵国任国相，以此来保护如意母子。 刘邦死后，吕雉将戚姬视为情仇，刘如意视为政敌，借机征召赵王入朝，想斩草除根，周昌早知吕雉的意思，三次征召都被他硬顶了回去。吕雉也没办法，只好先召周昌，再召赵王。刘如意对这个泼妇大妈的旨意不敢抗命，只好来到长安。好在吕大妈虽狠毒，刘盈哥哥却天性善良，想方设法保全三弟的性命。吕雉想在城外下手，结果刘盈亲自出城迎接，然后与弟弟同食同寝，使吕雉无从下手。但是老虎还有打盹的时候，刘盈因有早起习射的习惯，看到十四岁的弟弟还在酣睡，不忍心叫醒，就将弟弟留在皇帝寝宫，等到刘盈回来准备换服装上班的时候，躺在龙床上的刘如意已经七窍流血而死。如意的妈妈也被吕雉残害成了“人彘”，在茅坑里爬了三天，受尽折磨屈辱死去。 刘恒，使西汉得以维系的皇帝 代王刘恒是刘邦的第四个儿子，母姓薄。大臣们诛灭吕氏集团的时候，他没有参与，却一直在观望。周勃、陈平等临时中央开会讨论，觉得很合适做皇帝的还是代王刘恒，便派人前来迎接。刘恒身边的人都是些谨小慎微的人，认为这些大臣都身经百战诡计多端，不能轻信。只有中尉宋昌竭力支持代王进京。代王与母亲薄太后商量，很后求助于占卜，又派人前往京城打探虚实，证实确凿以后才动身。路上，那个支持代王进京的中尉跟刘恒同座一辆车子，宋昌从此开始荣耀。 刘恒是历史上有名的汉文帝，在位期间，实行了一系列改革开放政策。对内，实行农业改革，两次减免田租税，减轻农民负担，还很重视宣传媒体抄作，亲自耕种，以示表率，对当时的农业生产起了积极的推动作用；在法制改革上，废除了肉刑和诽谤妖言罪等一些严刑苛法；在组织人事改革上，他知人善任，虚心纳谏，提拔重用了一大批人才；在生活作风改革上，他节俭敦朴，严于律己，自己经常穿着打补丁的衣服，命令皇后和嫔妃的裙子不能拖地；在财政和城市建设改革上，他紧缩银根，不乱花一分钱，不搞形象工程；他在殡葬制度改革上，反对厚葬，规定自己的陪葬品全用陶器，不准用金银等贵重金属。汉文帝先后粉碎了刘兴居和刘长的叛乱，接受了贾谊提出的分割大的诸侯的建议，加强了中央集权维护了西汉统一。对外，他妥善处理汉朝同南越和匈奴的关系，同时，加强边防力量。汉文帝在位23年病死于未央宫。其子刘启继位，即景帝。 梁王刘恢悬梁自尽 刘恢，初封梁王，前180年刘友死后，改封赵王。 封王的时候他还是个小孩子，现在长大了突然改封赵王很不乐意。主要的原因是赵地不吉利，前面两任赵王都死于非命，他觉着前景凶多吉少。太后又令他娶吕产的女儿为王后，这位吕氏王后仗恃太后的淫威，根本不把刘恢放在眼里，非但不让刘恢亲近其他王妃，甚至不让刘恢探望女儿。到处派“眼线“监视刘恢的举动。刘恢一忍再忍，可总归是个男人，血性上来了就顶撞了太后的这位侄女。这个女人的歹毒绝不亚于她的姑姑吕雉，她用暗杀的手段杀死了刘恢的宠妾和女儿，面对明目张胆的政治暗杀行为，刘恢悲恸异常，心想，自己大小还是个王吧，怎么现在倒像个王八，他除了愤怒，就是绝望。在一个月黑风高的夜里，他解下了自己的裤带，套上自己的脖子，呜呼哀哉了。 太后听到消息，心中高兴，她想，这正是她要的结果，死掉一个刘氏王，不仅腾出一个王位，还少了一个对手，于是，顺理成章地把侄儿吕禄封为赵王。可赵地的霉运并没有因为王换了姓氏而改变，吕禄的下场照样步前面几任的后尘。 淮阳王刘友被活活饿死 刘友初封淮阳王。刘如意被毒死后，吕雉将他迁到赵国为赵王，并将吕族的女儿塞了给他做王后。你说这吕雉是不是有病，自己嫁了刘家，就让家族里的女人都嫁刘家，她自己嫁了刘邦又怎样呢？刘邦整天在外吃喝嫖赌的，根本不管家里人的死活，吕雉年轻时吃的苦受的罪还少吗？老六刘友对这位吕王后没有点感觉，不喜欢还不能不要，只有敬而远之。将吕王后束之高阁去和自己喜欢的妃子卿卿我我，结果惹得小吕娘们盛怒之下回了娘家，向老吕娘们诽谤自己的丈夫意图谋反。 谋反是很大的罪行，吕雉岂能放过，将刘友召至长安，予以囚禁，不给饮食。刘友被活活饿死。临终时作歌曰：“诸吕用事兮刘氏危，迫胁王侯兮强授我妃。我妃既妒兮诬我以恶，谗女乱国兮上曾不寤。我无忠臣兮何故弃国？自决中野兮苍天举直！于嗟不可悔兮宁蚤自财。为王而饿死兮谁者怜之！吕氏绝理兮讬天报仇。” 来路不正死的蹊跷的淮南王刘长 刘长是刘邦搞“一夜情”的产物，怎么这么说呢？以前的赵王是张敖，刘邦路过赵国的时候，张敖为巴结皇帝，将妃子进献给刘邦，其实就是攻关或暂时租借。那曾想，老刘皇帝是个神枪手，一夜的耕作就有了收成，赵妃怀孕了。就在这节骨眼上，赵相贯高谋反，张敖自然受连累，全家被羁押。赵妃想通过吕后的相好审食其让吕后知道她有了皇帝的骨肉，这吕后是什么人，自然给瞒了下来，赵妃感觉无望，生下刘长后就悬梁自尽了。刘邦觉得这个孩子可怜，就交给吕后抚养，吕后对他也算可以，两岁的时候就被封为淮南王。 在吕娘们剪除刘氏子孙的时候，刘长是很好的幸存者，大概因为其母没有与吕后争风吃醋，加上从小在吕后身边长大，吕娘们再毒，抚养了他十几年也有感情，另外，刘长年龄又小，对吕氏构不成威胁。吕娘们一死，刘长也长大了，他对以前的事开始报复，借故打死了审食其，还细数了审食其该杀的三条理由，文帝刚刚登基，并没有治他的罪。这令他更加桀骜不逊，也怪他年轻，到底不知道江湖的险恶。常常与文帝坐在一个车里去打猎。回到封国后，又不愿意遵循汉朝的法令和制度，处处模拟天子的威仪，后来干脆与匈奴、闽越首领联合，图谋叛乱。文帝不忍心杀他，废了他的王位，发配到边远的蜀地，结果死在半道。他的死有两种说法，一说是病恶死；一说是朝廷派人杀死。反正24岁的小命就此了结。 燕王刘建绝后 刘建天资聪颖身材长相是儿子中很像老刘的一个，也是很小的一个，老刘对他很疼爱，封为燕王。可是，他没有他爹的运气好，在一次围猎中，竟被一只疯狂的狐狸给抓伤，那知这狐狸带有狂犬病毒，传染了刘建，后来，他在疯狂可悲的哀鸣中，失去了年轻的生命。 燕王虽然年轻，尚没有正式迎娶王后，但和他爹一样是个情种，已经有了儿子。刘建死后，吕雉为了让吕氏分得刘家天下，秘密派人杀了刘建尚在襁褓的儿子，刘建绝了后代，爵位自然废除，封国却成了吕家的天下。 在刘邦的8个儿子中，2位做了皇帝，6位成为王爷，可谓显贵致极。但除了齐王刘肥和文帝刘恒属寿终正寝外，其余全部被吕娘们直接或间接害死，在刘邦与吕雉的爱情世界里，同时也结下了不共戴天的深仇。
第2个、真是不可思议：清朝为何连续三代皇帝都绝后光绪帝前朝皇帝载淳，十九周岁死去，身后没有留下一男半女。认为皇帝死时皇后阿鲁特氏已怀有龙种的，只是野史之说，信史未见确凿材料。清代皇子、皇帝大多正式结婚前已有性生活，娶嫡福晋之前就生有子女的也有不少先例。同治帝于同治十一年九月(1872年10月)举行大婚典礼，死于同治十三年十二月(1875年1月)，单从大婚之日算起，他与众多的后妃宫女生活了两年零三个月时间，居然没有留下一点骨血，已属不可思议。
光绪帝本人三十八周岁死去，身后竟然也没有留下一男半女。这太不正常了!
光绪帝娶有一位皇后，有名分的妃子两名，身边还有成群的妙龄宫女。他于光绪十四年十月(1888年11月)大婚，至光绪二十四年八月囚禁瀛台，近十年时间，虽然政治上难以伸展手脚，基本上是个傀儡皇帝，但性生活还是有较大自由度的，尤其与他宠爱的珍妃，婚姻生活堪称甜美。
光绪帝被幽禁在瀛台期间，皇后叶赫那拉氏还是伴着他。光绪帝住涵元殿，皇后住在对面的扆香殿。叶赫那拉氏入主后宫几十年，光绪帝对她几乎没有兴趣，但也绝不是没有碰过半个指头，史家说“承幸簿”很少留下光绪帝与皇后的性生活记录，“很少”不等于没有，尽管极有可能这是皇帝受“亲爸爸”所慑的逢场作戏。不幸的是，皇后也未能为皇帝生下一男半女，虽然她为此想得心酸，想得发狂。
光绪帝，他的后妃们，慈禧太后，都渴望得到龙子，或者得个凤女也好，然而心都盼酸了，希望终于变成绝望。
爱新觉罗氏皇族悲哀连连。据史料记载，光绪帝继位人宣统帝溥仪，活了六十一周岁，也是绝后。
接连三朝皇帝都没有留下一男半女!是不是忘了记载?相信史学家们不至于疏忽到这等地步。“不孝有三，无后为大”，入主中原二百余年，已被儒家文化浸透了的爱新觉罗氏皇族，必以皇帝有生育能力为荣。如果没有长大成人的皇子，即使曾经有过夭折的儿子，哪怕有过夭折的女儿，史学家们都会不吝笔墨给予郑重记档的。皇帝有生育能力，这是*皇帝全部尊严的重要组成部分，史官胆敢将其疏忽，他有几个脑袋?
同治帝—光绪帝—宣统帝，三朝皇帝个个绝后。人们不禁要问:爱新觉罗氏皇族到底怎么啦?大清国到底怎么啦?
对此，广泛涉猎有关史书、传记，未见研究结果。探讨这三位皇帝为什么没有生育能力，虽然对研究清史，尤其对研究大清国皇权统治具有重要价值，但难度显然很大。主要是皇帝本身早就过世，那个时代的御医不敢探究此事，没有留下直接的医学资料，研究很难下手。于是，为何连续三位清帝都未生育，成为一团疑云，浮悬于史海上空。
从现代医学角度对其透视分析，能依稀看到相当重要的缘由。
可以说，清末三朝皇帝都未生儿育女，与满洲皇族的婚姻习俗有关。
按照满洲皇族的婚配习俗，丈夫死后，允许妻子转嫁丈夫的弟弟，甚至可以转嫁儿子或侄辈。这种原始的婚俗，把女人当做一种财富和交配工具。清太祖怒尔哈赤死前曾嘱咐:俟我百年之后，我的诸幼子和大福晋交给大阿哥收养。大福晋是指努尔哈赤的嫡妻，大阿哥是指努尔哈赤的长子代善。有人认为，努尔哈赤所说的“收养”，是指自己死后将嫡妻归儿子代善所有。皇太极时代，莽古尔泰贝勒死后，他的众多妻子分别分给侄子豪格和岳托；努尔哈赤第十子德格类贝勒死后，其众多妻子中的一个被第十二子阿济格纳为妻。肃亲王豪格是皇太极的长子，多尔衮是努尔哈赤的第十四子，是皇太极的亲弟弟，论辈分多尔衮是豪格的亲叔叔。但豪格娶的嫡妻博尔济锦氏，是叔叔多尔衮其中一个妻子(元妃)的妹妹。侄子豪格死后，其嫡妻博尔济锦氏在叔叔多尔衮逼迫之下，被多尔衮纳为妻子。
大清国开国皇
帝皇太极及其儿子顺治帝的婚配，都是典型的近亲婚配或乱伦婚配。建州女真的领头人努尔哈赤，为统一女真各部落，娶蒙古科尔沁贝勒明安的女儿为侧妃，开与蒙古部落联姻之先河。后来，他的四个儿子都娶蒙古女子为妻。尤其是他的第八子皇太极，为了对付强大的明朝，积极推进满蒙联姻。皇太极改国号为“大清”后，册封的五宫后妃都来自蒙古博尔济锦家族，其中三位漂亮的后妃论辈分乃是姑侄。 第3个、明朝风景：改变张居正命运的那个年轻女人 皇帝的女人一位史学界的前辈，曾对我说，他准备写一本《性与中国皇帝》的书，专谈皇上的性事对政治的作用。这真是一个很好的主意。因为这方面的事例，在中国皇帝中不胜枚举。
张贤亮先生的大作《男人的一半是女人》，不失为一部名著。借用他的题意，则性事与爱情的演绎，女人与男人两相吸引，都不可或缺。政治与性，本是两种完全不同的事情，风马牛不相及。但在皇帝那里，却变得密不可分了。因为在漫长的封建社会中，皇帝不仅是政治的主体，也是性的主体。这两方面，他都可以为所欲为。就说朱元璋吧，在政治上，他在统治初年诛杀多位大臣，甚至居功至伟的开国元勋，也难逃厄运。在性事上，他娶老婆上瘾，皇后与嫔妃四十多个。这些女人，有的是部属的女儿，有的是对手的爱妾，有的来自民间，有的贡自番国，可谓品种齐全。我们常常感叹，后宫佳丽红颜老去，熬成黄脸婆了，也没有机会侍奉圣上。但朱元璋不是这样，嫔妃们隔不多久，就会得到他的“亲御”。因此，他生了二十六个儿子，还有十六个公主。这么高的产量，不仅在明代，就是在历朝皇帝中，也是高居上游。
曾有一位学者说，做爱对于皇帝来说，是精神放松的很好方式。因为，政治太残酷，皇帝的压力太大，故把做爱当成政治的瑜伽。这观点乍一听有道理，但细究起来亦不尽然。因为皇帝除了像宋徽宗、钦宗以及明末思宗这样为数不多的倒霉蛋，的确处在恶劣的政治环境中，大多数的皇帝，都始终保持着“宁可我负天下人，天下人决不可负我”的显赫。这种养尊处优的生活，导致他们丧失忧患意识。政治与性事，都被他们看成是游戏。这方面，很典型的例子，应是明正德时期的武宗皇帝。他一生好巡游，凡所到之处，无论是宣府、榆林、扬州和南京，“民女为之一空”，这里头既有未嫁的少女，也有风姿绰约的少妇。
常言道**，国就是皇帝的家。换句话说，国事可称为皇帝的家事，而皇帝的家事亦是国事。因此还有一句话：“天子无私事，宰相无小事。”在明代，皇帝的家事如娶皇后、封嫔妃、立太子等等，往往酿成重大的政治事件，引起皇帝与大臣的尖锐对立。
若要探讨皇帝的情感生活，则基本上可用“先结婚后恋爱”六字概括之。因为皇上选老婆，是一件重大的国事，都是由礼部主持，司礼监的宦官参与，依据既定的非常苛刻的条件在民间征选，层层筛选至极小的范围(大约在二十人左右)，再题请皇上的生母或嫡母亲自目试与口试，从中选出一个正室(即皇后)，多名侧室(即嫔妃)。皇上结婚，也不是一对一，而是同时和一群女人结婚，即一个皇后与多名嫔妃。
因为这种特殊的婚姻制度，导致皇宫内的女人，一代又一代，进行着无穷无尽的“窝里斗”。盖因皇宫佳丽成百上千，但真正的男人只有皇帝一个。这个男人不仅能给她们带来肉体的快乐，更能给她们带来精神的慰藉与俗世的荣耀。所以，为了争宠而进行的女人间的战争，其残酷的程度不亚于男人们进行的政治纷争。男人的尔虞我诈，女人的勾心斗角，都是把迫害与自卫上升为一门艺术。事实上，任何一种动物，只要激发它的攻击性，都是非常可怕的，人不例外，女人也不例外。骆宾王在《讨武氏檄》中，骂武则天“掩袖工谗，狐媚偏能惑主”，这是书生之见。试问一下，蛾眉如果不能惑主，她能在后宫的三千粉黛中脱颖而出吗？
这种脱颖而出的女人，不仅要美丽，而且要有智慧；不仅要千娇百媚，还要心狠手辣；手中不但握有令君王愉悦的消魂散，更有让对手无法逃脱的八阵图。这样的女人并不很多，武则天、慈禧太后是其中很为杰出的两位。在明代，出过两个非常歹毒的女人，一个是宪宗皇帝宠爱的万贵妃，一个是熹宗的乳母客氏。至于“母仪天下”的女人，也出了好几位。她们不似武则天、慈禧那样玩男人于股掌之上，也不像万贵妃、客氏那样让所有的女人花容失色。这一类女人的代表，应数隆庆皇帝朱载垕心爱的女人李贵妃。
长期固宠：李贵妃的过人之处 关于李贵妃，《明史》有传，但记载甚简。中国的史书，历来重男轻女。虽然太后、皇后都有传(贵妃还不一定有)，但只记其姓，不记其名。在野史的记载中，这位李贵妃叫李彩凤，漷县人。父亲李伟是位乡村的泥瓦匠。家乡遭受虫害之后，李伟携家带口到北京城里谋生。 京城居大不易，何况这样一位流民。李彩凤随父来京时，只有十二岁。三年后，生活无着的李伟，将李彩凤送往裕王府，当一名使唤丫头。可以说，这是泥瓦匠李伟一辈子做的很为正确的一件事，他一生的荣华富贵从此开始。 裕王朱载垕是世宗的第三个儿子，皇长子和二子早夭，他按序成为皇位的接班人。成年后被封为裕王，离开紫禁城别赐王府居住。 世宗一生笃信道教，身边永远有一帮道士环绕。他每日斋醮，以期长寿。道士陶仲文(后来升至礼部尚书)深得他的信任。陶道士告诉他长寿的*一要诀是“二龙不得见面”。他深信不疑，去世之前的十几年，从来都不肯召见儿子们。他害怕小龙克老龙，影响自己的寿命。在那些年头，裕王很痛苦，甚至心惊胆战。见不着父亲虽然是一个严重的问题，但更大的担心在于世宗的乖戾多疑。作为儿子，可能的皇位继承人，裕王得不到父亲的慈爱和肯定，因此他觉得自己没有安全感。 裕王的特点是喜欢酒和女人，这是逃避政治的两个很好的选择。关于他是如何喜欢上李彩凤的，无论是正史还是野史，都没有任何的记载。我们只知道，李彩凤进入裕王府邸时，裕王已有了正室陈王妃。陈王妃为裕王生过一个女儿，不久就夭折，从此再没有生育。对于裕王的拈花惹草，陈王妃比较能够容忍。在古代，河东狮吼只限于民间。在皇宫，女人不能干涉皇帝的性事，为了博取皇上的欢心，女人中的“*”只能动用自己的威权背着皇帝惩治那些企图邀宠的女人。而地位稍低的女人则要尽量避免强势女人的制裁，而让皇帝成为爱情的俘虏。 李彩凤打从走进裕王府，似乎就得到陈王妃的格外提携。历来宫女与王妃的关系，是老鼠与猫的关系。但她们两人不是。这大约是因为陈王妃生性贤淑，能够宽恕待人。而李彩凤聪明伶俐，有着屈己奉人的高明。她很快被陈王妃安排到裕王书房里当一名答应。这是一种级别很低的丫环，负责料理纸笔墨砚并在裕王读书时陪侍在侧。 像裕王这样的天生龙种，永远都不会缺少女人。珍馐百味罗列在前，先是垂涎欲滴，继而胃口全无，这几乎成了一种规律。在这样的男人面前，女人要想讨得他的欢心委实不是一件容易的事。但李彩凤却做到了长期固宠，仅此一点，就证明她是一个魅力非凡的女人。 她进裕王府的第三年，就为裕王生下*一个儿子，这就是后来成为神宗皇帝的朱翊钧。两年后，她又为裕王生下第二个儿子，即是后来的潞王。凭着这两个儿子，李彩凤由一个卑微的宫女晋升为才人。裕王登基成为隆庆皇帝后，陈王妃被晋封为皇后，李彩凤则晋封为皇贵妃。 穆宗在位六年就去世，死时只有三十六岁。在明代十几个皇帝中，穆宗既不像太祖与成祖那样雄才大略，也不像武宗、世宗那样颟顸拔扈。他是一个平庸的皇帝，但庸而不昏，于政事不走极端，故很少处罚大臣。但是，他毕竟因为沉湎酒色而英年早逝，这一点，对李贵妃刺激很大。 穆宗死时，李贵妃只有二十八岁，她儿子朱翊钧登基时只有十岁。朝廷进入到“主少国疑”的非常时期。 如果时光倒转，回到1572年旧历五月，我们就能看到李贵妃牵着十岁的儿子住进乾清宫时紧张的表情。丈夫去世了，她感到悲痛；儿子当了皇帝，她感到欣喜。但儿子太小，*又那么大，政事又那么烂，无不让她萦心。 今天，我们常常看到那些祖母级的女人，还在扮嫩，还在想表现出“巧笑倩兮，美目盼兮”的美姿容。殊不知当年那位正嫩着的李贵妃，突然经历到“昨夜西风凋碧树”的骤变之后，一下子变得苍老，这苍老不是表现在容颜上，而是表现在心灵。 因为没有机遇，许多人潜藏的才华一辈子都不可能展现。别人讥他庸碌，他自己也承认庸碌。如果穆宗迟死十年，李贵妃的政治才能恐怕永远都不会有释放的机会。 李贵妃的直觉政治 男人的政治凭经验，女人的政治凭直觉。李贵妃虽然从来都没有想过要从政，即便儿子登基后，她也没有动过垂帘听政的念头，但在儿子登基的*一个月里，她的确起到了“摄政”的作用。 在那一个月里，她做了两件事：*一，撤换司礼监掌印太监，将孟冲换成了冯保；第二，撤换内阁首辅，将高拱换成张居正。 明代的朝廷，有内廷和外廷之分。内廷为太监，外廷为文官。内廷二十四监局，总控于司礼监；外廷九大部院以及全国各级衙门，总控于内阁。因此，司礼监的掌印太监和内阁的首辅，有内相、外相之称。这两个人，一个掌管皇上的家事，一个掌管皇上的国事。用对了人，内外和谐，政事顺利。用糟了，则阴阳失调，泰去否来。 孟冲与高拱，均是穆宗信任的老人。孟冲是厨师出身，文化不高，歪门邪道的事儿也不多，缺点是死心眼，心中只有穆宗一个人。皇上要找女人，他不遗余力，因此李贵妃不喜欢他，认为皇上的死他负有不可推卸的责任。再说高拱，是一个既有资历名望又有实际经验的政治家，优点是为政清廉，做事勤勉，且敢作敢为，每有革新除弊之举，上下称快；缺点是心胸狭窄，睚眦必报。从隆庆元年入阁，就一直与同僚搞不好关系，一连五六个阁臣都被他排挤走了。很后，连自己的政治盟友张居正也不放过。所以，到穆宗去世时，他在内阁虽然一手遮天，却成了孤家寡人。 大凡为官之人，在权力更迭之时，莫不谨言慎行，先图自保，再求发展。高拱自恃是两朝老臣，不但是穆宗的老师，又临危受命，成为新皇帝的顾命大臣，因此在新皇帝面前，摆出太师的架式，尽管他提出的建议无可挑剔，但因为过于严肃，脸色不大好看，故让十岁的小皇帝害怕。他犯的另一个致命的错误，就是与冯保结怨。 冯保在宫内的时间，比高拱入仕的年限还要长。论资历与经验，他都在孟冲之上。穆宗登基后，先前的司礼监掌印陈洪退休，选拔接班人时，高拱推荐了孟冲而没推荐冯保。其时孟冲只是御膳房的管事牌子，而冯保已当了十二年的司礼秉笔太监并兼东厂提督，地位仅次于陈洪。让他接印，本是顺理成章的事。高拱大约看出冯保是只“笑面虎”，城府太深不易驾驭，这才力荐平时与自己关系颇深的孟冲。穆宗对高拱言听计从，孟冲顺利当上“内相”，冯保自此对高拱产生了仇恨。 神宗是在隆庆六年(1572年)五月二十五日上午十一时举行的登基大典。到了下午三时，便有一道中旨传到内阁：免去孟冲司礼监掌印之职，冯保接任。 十天后，小皇上再传中旨，勒令高拱致仕，驱逐出北京，一刻也不许停留。留下的首辅职位由张居正接任。 一个二十八岁的女人，一个十岁的孩子，就这么轻而易举地决定了一位六十岁的名满天下的资深政治家的命运。 短短的一个月时间，李贵妃换掉了内相外相，冯保与张居正联袂登场，从而拉开了万历新政的序幕。 将母爱融入政治的聪明女人 考察整个明代，二百七十余年中，李贵妃做出的这两桩走马换将的决定，的确是可圈可点的英明之举。有的皇帝如武宗、世宗、熹宗等，终其一生，也未做出过这等漂亮的事情。 但是，如果我们据此说李贵妃有着非凡的政治洞察力和高超的手腕，那就大错特错。如果说男人的忧患在*、在苍生，女人的忧患则是在家庭、在亲人。李贵妃撤换孟冲与高拱、起用冯保与张居正，并不是为了朝廷社稷、天下苍生的福祉，而是出于母爱，为了给儿子找两个可靠的人。 冯保是朱翊钧的大伴，即男保姆。朱翊钧闹百日咳，整夜不能睡觉，冯保让朱翊钧骑在自己背上，在砖地上转磨儿，两只膝盖都磨出血来。所以，李贵妃母子对他倚重甚深。而张居正则是朱翊钧的老师。他的严谨与沉稳，还有他的洁癖，都深得李贵妃母子的尊重与喜爱。 尽管我们承认英雄创造历史，但政治不是一个人的事业。纵观历史，凡成就伟业者，除了有一位胆识超常的*，还得有一个互相信任的精英团队。万历初年的新政之所以能够迅速推开并取得巨大成就，就因为有李贵妃、张居正、冯保这样一个牢不可破的“权力铁三角”。其时朱翊钧尚小，凡由皇帝决定的事情，都由他的监护人李贵妃拍板定夺。 母爱可以让一个女人极度自私，母爱也能让一个女人产生超常的智慧。将母爱融入政治，要么一塌糊涂，要么充满和谐。值得庆幸的是，李贵妃不但是一位慈母，更是一位严母。她将自己的这两个功能转植于两位信任的大臣。在小皇上面前，冯保近慈，张居正持严。两相配合，国事家事就显得井然有序。 关于万历新政，史界一直给予肯定。拙著《张居正》也因人及事，对这一历史时期作了浓墨重彩的描述，所以这里再不用赘述。但是，我仍要从女人的角度，谈谈李贵妃的历史功德。 张居正上任首辅后，首先要做的就是给穆宗的两位遗孀上尊号。因为新皇上登基，老皇上的后妃要升格为“太”字辈，如太后、太妃等。明朝进封制度规定：新天子登基，尊老皇后为皇太后，若有生母，亦封为太后，但加徽号以示分别。这意思是，陈皇后是当然的皇太后，李贵妃作为皇上的生母，也可以进封皇太后。但是，为了显示两个皇太后的差别，则应在陈皇太后前边加两个字的尊号。冯保与张居正商量：鉴于李贵妃担负着小皇上的监护责任，两宫太后不应该有差别，都应加两个字尊号。虽然，这件事在礼部实施过程中遭到一些官员的反对，但因张居正的强力支持，很终获得通过。陈皇后的尊号是仁圣皇太后，李贵妃是慈圣皇太后。从此，两宫太后遂无差别。 陈太后与李太后两人，打从认识一直到死，一直感情和睦、亲如姐妹。李太后地位比陈太后低下时，对陈太后奉事惟谨。后来母以子贵，她与陈太后身份齐平但实际占优时，对陈太后依然奉事惟谨。每天清晨，她都会带着儿子到陈太后处请安。一年三百六十五日天天如此，风雨无阻。这一点，令陈太后非常感动，她多次要李太后取消这个礼节。李太后的回答是：“老辈子传下的规矩，在我手上不能改。”两人始终以姐妹相称。在明代，后妃之间能这样亲密无间，是难得的佳话。 李太后对陈太后的尊敬，为她赢得了广泛的赞誉。但是，对待自己的儿子神宗，她却管教极严。儿子登基的头几年，她将国事托付给张居正，而让儿子以读书为主。 皇帝读书，叫出经筵。张居正亲自给神宗挑选了六位讲臣。每逢在文华殿听讲归来，李太后便邀来陈太后，让儿子将听讲的内容复述一遍。小皇上讲完了，李太后就问陪皇上听讲的冯保，皇上讲的是否有错漏。如果全部都讲对，就给予褒奖，如果有错漏，就给予惩处。有好几次，小皇上因为逃学而被罚长跪。 由于管教极严，神宗对李太后充满敬畏。万历六年，母子间曾发生了一次极为严重的冲突。其时，神宗新婚不久，李太后便离开乾清宫，搬回慈宁宫居住。离开了母亲的监护，神宗有一种如释重负的感觉，便在太监的唆使下，做一些往常不敢做的事情。一次夜游西城，贴身侍应太监孙海与客用，为其找来两位年轻貌美的宫女陪酒。喝得半醉时，神宗要这两位宫女唱时令新曲。所谓时令新曲，类似于今天的流行曲，但明代坊间的曲子，语颇轻佻。两位宫女说不会唱，孙海、客用一旁怂恿，宫女仍坚持不唱，神宗大怒，喝令推出斩首。经孙海提醒，神宗这才醒悟杀人不是好玩的事情，于是改为削发代替斩首。 第二天，李太后知道了这件事情，找来那两位惊魂未定花容失色的宫女，问明事情原委，顿时大怒。她跑到奉先殿祭告亡夫，竟然作出撤消神宗九五*地位的决定，改让潞王继承皇位。 乍一听到这个消息，朱翊钧吓得三魂出窍、六魄离身。他跑到李太后面前长跪不起，乞求得到宽恕，并保证悔过自新。李太后在陈太后的一再劝说下，终于松了口气，但仍坚持说：“能不能留你，要看张先生的态度。”张居正在李太后的授意下，写了一道劝诫皇上“慎起居”的奏疏。《明史·李太后传》中说张居正“具疏切谏”。过几天，张居正又遵李太后的懿旨，替神宗代草“罪己诏”颁示天下，此场风波才告平息。 这次事件，可看作是朱翊钧与张居正这一对君臣关系的转折点。此前，朱翊钧对张居正深为倚赖，信任有加；此后，他对张居正除了敬畏，更在内心中潜藏了一份不满。 引起君臣对立的原因有很多种，但李太后的介入也是其中重要的原因之一。 李太后与张居正的关系 李太后与张居正的关系，始终是敏感的话题 李太后与张居正的关系，在万历初年，始终是一个极为敏感的问题。因为李太后对张居正的欣赏几乎是不加掩饰的，无论是国事上的谋划还是对皇帝的教育，可以说是言听计从。朱翊钧年满十八岁后，张居正多次提出归政于皇上，均遭李太后的拒绝。朱翊钧二十岁时曾向母亲委婉提出想亲政处理国事，李太后亦明确回复：“三十岁前不要提亲政的事，一切听张先生的安排。”母亲的这个态度，增强了朱翊钧对张居正的反感。 因为李太后的完全支持，张居正得以大刀阔斧地推行万历新政，使本已气息奄奄病入膏肓的明王朝迅速恢复了生气。但是，万历十年张居正一死，亲政的神宗便迅速对张居正进行无情清算，导致在短短几年内，万历新政的改革成果丧失殆尽。 关于张居正的悲剧，大多数人将原因归结于他的改革对势豪大户惩抑太过。我看另外还有一个原因，就是他与李太后的关系已引起神宗的极度不满。 我一直不认为李太后与张居正两人之间有什么暧昧之处。须知明代宫禁甚严，李太后与张居正即使互相倾慕，也决没有勇气进行这种可能会给他们带来灭顶之灾的尝试。但是，改革的反对派们仍会捕风捉影，蓄意制造这两个人的“绯闻”。民间的戏本中，就攻击张居正“黑心宰相卧龙床”。我想，朱翊钧对张居正的清算之所以那么残酷，除了皇权与相权之争，大概也是受了“绯闻”的蛊惑，从维护皇室尊严的立场出发而施以雷霆手段。 自从张居正死后，李太后再也没有过问政治。她的儿子朱翊钧迅速变坏，近三十年不上朝。奇怪的是，李太后也没有作出任何指责。她的态度为何有一百八十度的大转弯呢？这里头大概有两重原因：*一是儿子大了，她再也无法管教；第二是张居正过早地去世，她失去了可以信赖的奥援而心情沮丧。 研究这段历史，似可得出这样的结论：李太后是很称职的母亲，而朱翊钧却是很不争气的儿子；张居正是非常合格的帝王师，而朱翊钧却是一位糟糕的皇帝。 文章摘自《去明朝看风景》 第4个、唐玄宗钟爱的四女星谁是飞歌霸主？ □知白守黑 开元年间，社会安定，政治清明，经济繁荣，唐朝进入鼎盛，后人称这一时期为开元盛世。此间，唐玄宗爱江山、爱音乐，更爱美人。人一富，就想淫，李隆基没有跳出这个怪圈，到了天宝年间，盛世的光环照晕了他，沉溺享乐成了他的生活追求，亲小人、远贤臣的治国方略使盛唐政局每况愈下，此时的他已不能称之为明皇，而成了一个只爱美女、爱音乐，就是不爱江山的混混皇帝。 然而，时局的变化并没有让唐玄宗失去作曲演奏家的光环，他吹横笛、击羯鼓、弹琵琶、谱曲子的水平依然让当时的娱乐圈高手望尘莫及。《旧唐书音乐》中专门记载“玄宗又于听政之暇，教太常乐工子弟三百人为丝竹之戏，音响齐发，有一声误，玄宗必觉而正之。”可见他对音乐的鉴赏水平绝不一般，他欣赏音乐听的是门道，而不是热闹。 俗话说，男人的一半是女人。爱妃武惠妃病死后，他失去精神的支柱，开始着手在生活领域寻找美女知音和红颜知已。对一个痴迷音乐的多才皇帝来说，唐玄宗闻歌识女人，把钟爱的标准定格在善歌舞、懂音律上，因为这是他的一生爱好和追求，他要用音乐填补一棵孤独的心。那么，在歌坛前所未有的繁荣、宫廷女星如云的大唐盛世，谁才是唐玄宗很钟爱的女歌星呢？ “善歌舞，通音律”的杨贵妃似乎是一号种子选手，因为她与唐玄宗志趣相同，音乐造诣相当，在唐玄宗面前倍宠有加，并且有白居易诗“缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足”为证。然而，就她在盛唐娱乐圈中表现看，除了琵琶、跳舞、击磬是她的强项外，她的歌唱功底实属三流水平，史料中对她的三个强项有较为详实的记载，而对她的唱歌几乎没有细致的描述。她的歌声没有从玄宗嘴中得到一个好字评价，显然，在容貌和表演上，杨贵妃在唐玄宗的心目中是很好的，而在唱歌方面，她并不是唐玄宗很钟爱的人选。 与杨贵妃争宠而败的江采苹，能歌善舞，尤其跳舞和作诗是她的两个强项，她表演的《惊鸿舞》尤其出众。唐玄宗曾称赞梅妃“吹白玉笛，作《惊鸿舞》，一座光辉”。由于这个女人喜爱梅花，玄宗就赐名“梅妃”。但她的歌舞和容貌与杨贵妃相比，稍逊风骚，体重也比杨胖妞的轻，杨玉环入宫后暗地排挤，梅妃很快就被冷落了。她是一个被女人封杀的女人，是一个被主人冷落的女星，况且她的歌唱水平并没有得到玄宗的宠爱，无法将其列入飞歌霸主之列。 这就不得不提到唐玄宗歌坛黄金级的镇山之宝念奴。五代王仁裕《开元天宝遗事》记载：念奴者，有姿色，善歌唱，未尝一日离帝左右。每执板当席顾眄，帝谓妃子曰：“此女妖丽，眼色媚人，每啭声歌喉，则声出于朝霞之上。虽钟鼓笙竽嘈杂而莫能遏。”宫妓中帝之钟爱也。 元稹在《连昌宫词》也称道这个女人：“飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。”还特别在《连昌宫词》后面符了一段注脚说明：每岁楼下杯醭宴，累日之后，万众喧隘，严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐之罢奏。明皇遣高力大呼于楼上：欲遗念奴唱歌，分二十五郎吹小管逐，看人能听否？”未尝不悄然奉诏。由此看出，念奴不仅长得好，而且是一个女高音歌唱家，倒像是唐玄宗正在寻找的哪棵星。 但从史料中得知，《开元天宝遗事》中“未尝一日离帝左右”是夸大其词的说法，唐玄宗始终没有敢把这个女人纳入宫中，其主要原因很可能是怕杨贵妃吃醋闹哄哄，只是有时岁幸汤泉或东巡洛阳时，作为一个随行的工作人员偷偷带上她，郁闷时消磨一些无聊的时光。况且，唐玄宗对她的评价是从容貌入手，显然吸引玄宗的首要条件是长得好，其次才是唱得好，可见，玄宗对念奴更多的是浅层的容貌之欢。 唐玄宗一生中对贴身的明星歌手评价很高的，莫过于钻石级的高手许和子。《开元天宝遗事》记载：宫妓永新者善歌，很受明皇宠爱。每对御奏歌，则丝竹之声莫能遏。帝尝谓左右曰：“此女歌直千金。”许和子，又名子和，生于唐玄宗开元十二年(724年)，系永新籍一乐师的女儿。唐开元二十九年(741年)被选人宫禁，以籍贯“永新”作为艺名，是盛唐*歌舞团宜春院的高级女艺人。 唐朝人段安节在《乐府杂录》称赞其曰：“美且慧，善歌，能变新声。”为了证明所述是实，《乐府杂录》还专门讲述了一个小故事：“一日赐大于勤政楼，观者数千万众，宣华聚语，莫得闻鱼龙百戏之音。上怒，欲罢宴。中官高力士奏请命永新出楼歌一曲，必可止宣。上从之。永新乃撩鬓举袂，直奏曼声，至是广场寂寂若无一人，喜者闻之气勇，愁者闻之肠绝。” 喧嚷之中显身手，和子一歌静长安。许和子之所以能在喧闹之中稳住阵脚，靠的是千折百回的时代强音，靠的是婉转入云的歌唱功夫，其音色、音量、音域均达到了新的境界和水平。从这个历史了现场还可以看出，她不但得到了高手玄宗的充分肯定，也得到平民百姓的充分认可。明代著名戏剧家汤显祖曾赋诗赞美许和子：“莫向南山轻一曲，千金原是永新人。”历史公认，许和子的歌唱水平自韩娥、李延年以来的两千年间，无人能及。唐玄宗也是这样想的。 说许和子是唐玄宗很钟爱的霸主级女歌星，理由有三：一是评论很高。唐玄宗用“歌直千金”来评论这个女明星，是玄宗在盛唐歌坛上的很高评价，领先，无与伦比；二是敢于革新，她是一个善于改革创新的歌坛才女，协助玄宗对很多陈词滥调进行了改进，把唐代的歌唱水平推进到了一个新高度；三是她的生活记录很为单纯，与唐玄宗没有绯闻，是靠自身的硬功夫打天下的。四是古今公认，群众公信度高。 如果把唐玄宗贴身的四大女歌星来一个排行傍，应该是：许和子名列*一，念奴第二，杨贵妃第三，传说中的梅妃只能是正数第四、倒数*一了。但不管怎么排，她们只不过是玄宗身边的一个玩偶，她们没有三八节，没有自由决定命运的权力，与当代女性相比，不可同日而语。 第5个、虞姬：从花蝴蝶到女中豪杰虞姬：西楚霸王项羽的宠姬，名虞。秦末虞地（江苏吴县）人，有美色，善剑舞。公元前209年，项羽助项梁杀会稽太守，于吴中起义。虞姬爱慕项羽的勇猛，嫁与项羽为妾，经常随项羽出征。楚汉之战，项羽困于垓下，兵孤粮尽，夜闻四面楚歌，以为楚地尽失，他在饮酒中，对着虞姬唱起悲壮的《垓下歌》，虞姬拔剑自刎。宋词词牌《虞美人》据说得名于虞姬。事见《史记·项羽本纪》。
世无英雄，遂使虞姬成名。
说虞姬，先要从她的男人项羽说开去。当年，在造反大军里，项羽只是项梁的侄儿，一个小角儿。本来历史都是书生们写的，崇尚的英雄都是苏秦张仪很好的人物，口腔肌能发达、手脚退化。谁知后来大家被焚书坑儒坑怕了，女子团体和妇联就联合起来发起一个“寻找男子汉”的大型活动。高头大马的项羽有了出头之日，很快成为女孩心目中的乌骓王子了。
*一眼看到项羽威风凛凛地仿佛如天神驾驭神龙从天而来的时候，正应验了虞姬的少女梦想：我的梦中情人，他会驾着彩云从天边娶我的！虞姬爱上了项羽，从此，她就跟着项羽上刀山下火海，南征北战去了。
项羽，力大无穷、糊涂胆大、心狠手辣，大大小小百余战，从未输过，终于当上西楚霸王。不过，这种好勇斗狠的武林高手，大不了做个军阀，却不能成为政治家。项羽本质上短视，一边鲁莽，一边充满妇人之仁。不该杀的人都杀了，杀子婴、杀义帝，咸阳屠城，火烧阿房宫，坑杀降卒20万。可是该杀都没杀，把刘邦放虎归山，鸿门宴算是白摆了。既目光短浅又耳根子软，既刚愎自用又优柔寡断，哪里会有明天。而另一边，刘邦就是一个流氓，做事不问原则只有目的，比韦小宝还韦小宝。逐鹿中原本来就是捣江湖，无耻者胜。这个道理，刘邦懂、吕雉懂，项羽不懂，虞姬也不懂。
年轻的时候，虞姬不过是只小小花蝴蝶，陪着心目中的英雄飞到东来飞到西。等到她成长清醒的时候，刘邦的势力已经坐大。不能怪她呀，她只不过是一个需要保护需要照顾的小女娃，本职工作就是安安心心地服侍好楚霸王。她的对立面正是吕雉，一个粗生粗养活得粗糙却生命顽强的女人，却老是忘了自己的本职工作，手伸得太长。
项羽屡战屡胜，却无法改变在政治上的屡屡失策。汉五年，楚军被围困于垓下，处境凄凉。刘邦早早就找人在山里装上喇叭，一到晚上，就放广播：“你们已经被包围啦。放下武器立地成佛……我们会饶恕你们的……Only you，能让我们苦苦相追……下雨啦，快收衣服呀！”众军士不堪骚扰和唠叨，自杀者众。
项羽与虞姬受不了了，开始唱歌。项羽难过地唱：“虽然我的力气很大呀，但老天对不起我呀，我的马怎么办呀，我的老婆怎么办呀。”唱着唱着就哭起来。一个只受过歌舞训练的女子懂什么军事呢，只是看到老公这个蔫蔫的样子，虞姬才知军情突变，大势已去，也跟着唱起来：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”说起来也可怜，虞姬是跟项羽对歌呢，告诉项羽，你老婆我不用你麻烦了，我死了算！
大家都被他俩的深情对唱弄哭了。虞姬很后一曲天鹅绝唱，拔剑自刎。一个平时水晶玻璃一样柔弱的小人儿，在关键处显现了她的英雄气慨，这一瞬间，代表了她从女孩走到了女人，从一个不知稼穑的歌舞姬，转变成一个为国为家用心的女中豪杰。——如果是吕雉，肯定半夜偷偷卷起衣物，有多远走多远。
项羽很伤心，第二天还是突围而出，仓皇出走，又迷路又被人骗，很后被汉将追到了乌江，抹脖子死了。毕竟霸王有霸气，死都死得那么帅！——如果是刘邦，过江就过江，活着就活着，占地一亩算一亩。谁怕谁呀。
第6个、畅春园的俯首松 你见过针叶向下的松树吗?畅春园里就有一棵。相传，这是康熙的祖母孝庄太皇太后从家乡移来的。提起这棵俯首松，可有一番来历。 话说康熙十二年，吴三桂扯起叛旗，他的儿子吴应熊在京师与许多奸人勾结在一起，为吴三桂通风报讯。康熙帝听了大学士王熙的建议，把吴应熊囚在狱中。 过了几年，吴三桂的叛军占据了长江以南的许多地方，气势十分嚣张。吴三桂给康熙来了一封信，提出要划江为国，二帝分治，从此相安，条件是换回狱中的儿子。康熙阅后，龙颜大怒。这叛贼弃恩背主，反复无常，让他裂土称帝，更会助长他的凶焰，至使江山破碎，黎民涂炭，得把他的气势打下去。于是，康熙马上召集王公大臣，宣布处死吴应熊，让吴三桂断了这念头，并把京师的禁卫军也调去征伐叛军。众臣叩首称是，连那些观望，动摇的大臣也挺起胸来。散朝后京城到处都贴出告示，明日午后当众处斩吴应熊，以示国威，老百姓拍手称快。 消息传到了吴应熊的额附府，吴应熊的夫人和硕长公主又恨又急，恨的是吴应熊和他父亲串通一气，谋夺大清江山。急的是吴应熊和自己夫妻多年，有儿有女，以后孩子没有父亲该有多惨，无沦如何得救他一命。公主换上黑衣素服，直奔畅春园的慈宁宫，见到额娘孝庄太皇太后，哭拜在地。太皇太后本是个明晓大义的老人，一见女儿这样悲恸，也揪心断肠般的滴下了老泪，双手扶起女儿，答应去跟孙儿玄烨为吴应熊说说情。 不料康熙也来到慈宁宫，在门外已听知一切，这时，他快步进屋，给太皇太后叩拜道：“皇祖母，您平日教诲的得国得众之道，孙儿时刻不敢忘记，别的事孙儿可依您千件万件，这件事，……只能恕孙儿不孝。”一番话说得太皇太后无言答对，只能怔怔地看着康熙。 康熙看着那泪痕满面的和硕长公主，单腿下跪，说道：“姑姑，您的苦处侄儿知道，可是，您知道我爱新觉罗一族，为大清江山，有多少人死于非命。如果不杀吴应熊，吴三桂一定以为朝廷软弱可欺，更加嚣张，又不知多少百姓妻离子散。姑姑，恕侄儿不能孝义两全，您的孩子，就是我的兄弟，我一定……。” 和硕长公主没等康熙说完，她扶起康熙，说：“姑姑我不怪你。”说罢掩面而去。 第二天午时三刻，吴应熊人头落地，大长了清军的士气，灭了叛贼的威风，没几年，吴三桂便军败身亡，为祸八年的“三藩”之乱被彻底荡平。朝廷内外，对不徇私情的康熙帝更加敬重了。 康熙不仅亲自过问和硕长公主的生活，还把吴应熊的儿子接到宫里来伴读。孝庄太皇太后心里很惭愧，自己在关系朝廷安危的重要时刻，为吴应熊求情，对不起列祖列宗，对不起大清江山，也对不起孙儿玄烨呀！ 后来，太皇太后从家乡移栽了一棵松树在畅春园内，她每天在这棵松树下反悔自己的过错。兴许是松树也通人心吧，时间一长，这松树的针叶全往下长，象是为太皇太后忏悔呢。 你见过针叶向下的松树吗?畅春园里就有一棵。相传，这是康熙的祖母孝庄太皇太后从家乡移来的。提起这棵俯首松，可有一番来历。 话说康熙十二年，吴三桂扯起叛旗，他的儿子吴应熊在京师与许多奸人勾结在一起，为吴三桂通风报讯。康熙帝听了大学士王熙的建议，把吴应熊囚在狱中。 过了几年，吴三桂的叛军占据了长江以南的许多地方，气势十分嚣张。吴三桂给康熙来了一封信，提出要划江为国，二帝分治，从此相安，条件是换回狱中的儿子。康熙阅后，龙颜大怒。这叛贼弃恩背主，反复无常，让他裂土称帝，更会助长他的凶焰，至使江山破碎，黎民涂炭，得把他的气势打下去。于是，康熙马上召集王公大臣，宣布处死吴应熊，让吴三桂断了这念头，并把京师的禁卫军也调去征伐叛军。众臣叩首称是，连那些观望，动摇的大臣也挺起胸来。散朝后京城到处都贴出告示，明日午后当众处斩吴应熊，以示国威，老百姓拍手称快。 消息传到了吴应熊的额附府，吴应熊的夫人和硕长公主又恨又急，恨的是吴应熊和他父亲串通一气，谋夺大清江山。急的是吴应熊和自己夫妻多年，有儿有女，以后孩子没有父亲该有多惨，无沦如何得救他一命。公主换上黑衣素服，直奔畅春园的慈宁宫，见到额娘孝庄太皇太后，哭拜在地。太皇太后本是个明晓大义的老人，一见女儿这样悲恸，也揪心断肠般的滴下了老泪，双手扶起女儿，答应去跟孙儿玄烨为吴应熊说说情。 不料康熙也来到慈宁宫，在门外已听知一切，这时，他快步进屋，给太皇太后叩拜道：“皇祖母，您平日教诲的得国得众之道，孙儿时刻不敢忘记，别的事孙儿可依您千件万件，这件事，……只能恕孙儿不孝。”一番话说得太皇太后无言答对，只能怔怔地看着康熙。 康熙看着那泪痕满面的和硕长公主，单腿下跪，说道：“姑姑，您的苦处侄儿知道，可是，您知道我爱新觉罗一族，为大清江山，有多少人死于非命。如果不杀吴应熊，吴三桂一定以为朝廷软弱可欺，更加嚣张，又不知多少百姓妻离子散。姑姑，恕侄儿不能孝义两全，您的孩子，就是我的兄弟，我一定……。” 和硕长公主没等康熙说完，她扶起康熙，说：“姑姑我不怪你。”说罢掩面而去。 第二天午时三刻，吴应熊人头落地，大长了清军的士气，灭了叛贼的威风，没几年，吴三桂便军败身亡，为祸八年的“三藩”之乱被彻底荡平。朝廷内外，对不徇私情的康熙帝更加敬重了。 康熙不仅亲自过问和硕长公主的生活，还把吴应熊的儿子接到宫里来伴读。孝庄太皇太后心里很惭愧，自己在关系朝廷安危的重要时刻，为吴应熊求情，对不起列祖列宗，对不起大清江山，也对不起孙儿玄烨呀！ 后来，太皇太后从家乡移栽了一棵松树在畅春园内，她每天在这棵松树下反悔自己的过错。兴许是松树也通人心吧，时间一长，这松树的针叶全往下长，象是为太皇太后忏悔呢。第7个、史上绝无仅有的一次王侯母子相见母子相见人伦之常，即使贵为王侯也是天经地义，可是如果只有通过挖地道才能与亲生母亲相见，那算不算绝无仅有呢？熟不知如此令人惊奇的事竟然真实的发生过，而且主人翁恰是一位王侯，这岂止是绝无仅有简直是冠绝古今，怎不叫人叹为观止，这事还得从春秋的郑国说起。
春秋时期诸侯共分五个等级，根据《礼记·王制》“*之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等”，但实际上还有许多极小的附庸以及一些强盛的大国后来自称为王，其等级已远不止五个了。郑国就是一个伯爵国，它的*一任君主是周宣王的弟弟姬友，历史上称为郑桓公，公元前806年姬友被封於郑，但他依然在周朝为官，后来由于周幽王宠爱褒姒导致上下离心犬戎作乱，郑桓公与周幽王一起遇难，其子郑武公继位。武公娶了申国国君的女儿武姜为妻，武姜生了两个儿子，老大是后来的庄公，老二叫共叔段，由于庄公出生的时候是脚先出来的，武姜对这个难产的儿子异常反感，所以取名寤生。武姜喜欢幼子共叔段，一心要立幼子为太子，多次吹武公的枕边风，武公说，废长立幼是祸乱的根本，郑国是周朝的宰辅，怎么能自取灭亡呢？姜氏看立幼子无望便为其请求封地，武公也没有答应。公元前744年，郑武公去世，太子寤生登基，姜氏又向郑庄公提出将制地作为共叔段的封邑，庄公以制地险要，东虢国国君死在那里为由推脱。姜氏又要求将京地封给共叔段，庄公只好答应。
武姜溺爱幼子，她的目的就是想让两个儿子共有郑国，如今共叔段有了自己的一块天地，便有了与哥哥争权的野心，他大力扩充军队不断拓展地盘，兼并了西北的两个边邑，对那里的地方官发号施令，地方官迫于他的淫威不敢不从，共叔段还强行收取那里的税赋征用人民充当士兵，因此人们都叫他“京城太叔”。慢慢地他的势力已经危及到郑国的安全，大夫祭仲劝谏庄公说：先王制定的规矩，大城的面积超过国都的三分之一，中等的超过五分之一，小的超过九分之一，就是*的祸害，现在太叔段违背先王遗命，京城不合法度，这样下去郑国将失去控制，望陛下早作打算。庄公说：母亲疼爱太叔，她要求我这样做，我有什么办法呢？祭仲说：陛下还是趁早给她安排个养老的地方，不要让她的贪婪和溺爱蔓延，如果任凭太叔母子这种思想滋长，那就难以收拾了。庄公说：如果太叔肆意妄为多作不义之事，那他就是自取灭亡。
郑国的大夫们都感到太叔的行为已经严重扰乱了朝政和民心，公子吕上奏说：一个*不能容忍两个君主存在，陛下如果打算把郑国交给太叔，就请您允许我侍奉他，如果不给，那就请您除掉他，现在郑国人民已经不知道听从谁的命令了，这算怎么回事呢？不久，太叔段又吃掉了两个边邑，其领地已经扩展到了离郑国都城不远的廪延，公子吕急忙对庄公说：应该动手除掉他了，别让他成为祸患。庄公说：身为臣子对君主不忠，作为弟弟对兄长不义，即使地方占的再多也不会有好下场的。
很多大夫对庄公一再忍让的态度不满，庄公也心知肚明，刚开始的时候，他也担心过早对太叔下手可能导致郑国混乱，或者说没有充分的理由来整治太叔，那对巩固自己的地位没有补益，所以他只好暂时忍让，甚至不加遏制，直到群臣都认为太叔段的确不像话了，他才决定对太叔段下手，看来庄公是个极有心计的人。
太叔段则认为，自己有母后撑腰，庄公拿他也没办法，逐渐地其占领都城取代庄公的野心越发地坚定起来，也正是这种野心葬送了自己也葬送了他的儿子。太叔段看到自己兵强马壮时机成熟，于是征调了步兵和战车，修整了盔甲和武器，并与母亲姜氏密谋，姜氏作为内应，约定偷袭国都。庄公打探到太叔叛乱的计划和日期，他说：现在是出击的很好时机了。于是作了周密的安排和部署，庄公御驾亲征，派公子吕率领二百辆战车一万五千名甲士提前进攻
京地，京地的百姓本来就厌恶太叔，看到庄公的部队来了倒戈一击去攻打太叔，太叔带着亲兵逃到鄢地，公元前722年5月23日，将太叔段极其儿子赶出郑国。 姜氏听说太叔段如丧家犬一样逃出郑国，后来又传来太叔自杀的消息，就与庄公大吵大闹，庄公一气之下将姜氏放逐到一个叫城颖的小地方，并向姜氏发誓说：不到黄泉，不再和你相见。可是不到一年他就后悔了。颖考叔是有名的大孝子，他当时正在地方官任上，听说庄公将自己的母亲幽禁起来，认为庄公的做法有违孝道，于是带着礼物进献，庄公留他吃饭，席间庄公看到颖考叔将肉放在一边不吃就问他缘故，颖考叔回答：小人家中尚有八十岁老母，小人的食物都让老母亲先吃，可是却没有尝过君王赐予的肉羹，我要将肉羹带回去给母亲。庄公对颖考叔大加赞赏并羡慕地说：你有老母孝敬，而我虽有老母却无法尽孝道。颖考叔故装不知问道：小人冒昧问一下，君王说的是什么意思？庄公就把前因后果说了一遍，并流露出后悔的意思，他说，幽禁母亲其实并非自己本意。颖考叔说：若是君王想见母亲也很容易，臣下有一个办法，保证不让你食言还能见到太夫人，庄公喜出望外请求赐教，颖考叔说：挖地道啊，地道可以挖深一些，出水了不就是黄泉吗。庄公大腿一拍，这事就由你来办吧，要人给人，要钱给钱。颖考叔带着民夫日夜兼程换着班的挖掘，不知道郑国都城新政离城颖有多远，也不知道挖了多久，反正一年后母子俩在秘密地道内相见了，这真是历史上绝无仅有的一次见面，其见面的场景也是绝无仅有的另一番景象，毕竟血浓于水，见面的一刻母子俩相拥而泣，从此冰释前嫌。见到母亲的那一刻，庄公因此唱到：“大隧之中，其乐也融融。”姜氏也附和到：“大隧之外，其乐也泄泄。”（文/不敢枉言）第8个、历代皇帝好色秘史：康熙竟纳姑母为妃
清朝的康熙皇帝历来史家对他的生平事功、历史地位都有很高的评价，康熙皇帝自己也仿佛以理想儒家帝王而自我标榜,然而很近的研究发现真实情形却并非如此。 满族本是关外的游牧民族，入关前尚处于奴隶社会的晚期，风俗野蛮并未开化。然而，风俗习惯的改变并非是一天两天的事情。譬如爱新觉罗.皇太极，先是娶了自己姑姑博尔济锦氏，生了三个女儿；接着又娶了博尔济锦氏年仅十三岁的侄女，后被封为庄妃，生了顺治帝福临和三个女儿；后来还娶了博尔济锦氏另一个二十六岁的侄女，也就是庄妃的亲姐姐，生过一个两岁即夭的儿子。在皇太极死后就发生了孝庄太后下嫁摄政王“多尔衮盗嫂”的事件，而当时满洲皇族视之为满洲习俗理所当然，并不为耻。再如清代皇帝祭神有吃生肉和跳萨满(一种原始的巫婆舞蹈)的习俗,又如康熙的情人苏麻喇姑：92年不曾洗过澡的脏女人 ,苏麻喇姑活了九十二岁左右,按照我们现在的观念来说，那就是不讲卫生，而且是一位女同志不讲卫生。 说到皇帝好色，明朝好象也只有正德皇帝，但后妃也不多，风流也不过一个凤娘，其余的不过是这位太前卫的皇帝下令“寡妇改嫁”引出谣言。所谓“豹房”，只不过是正德皇帝喜欢西域艺人调教猛兽的地方。 而满清的皇帝呢，多尔衮简直就是“色中饿鬼”；顺治皇帝沉迷后宫，连自己儿子的奶娘也不放过，生下“爱新觉罗.奇授”，更不用说他逼死弟弟，夺其弟媳的乱伦行为，使索尼不得不改皇太极“不得取弟妇…”禁止乱伦的法令--其实皇太极自己取了姑侄，已经先行违反了；康熙不用说，后妃是满清皇帝很多的一位，而且连洗衣局的宫女也不放过，生下八贤王；乾隆只能用淫乱形容，六下江南挥霍无度，为嫖江南娼妓而两度废后；咸丰天地一家春，淫乱而早亡；同治皇帝嫖娼得梅毒而死 ；就是被打扮的十分简朴、寡欲的雍正皇帝，其实也是一个奢华、好色的伪君子。雍正在即位前只有一妻一妾，但所生的五子三女，却都是其他不同女子所生，完全过的是说一套、做一套的虚伪至极的生活。雍正后来暴死，极大可能就是服用“红丸”，红丸是什么东西不用我说了，要是雍正真实一个清心寡欲的人，他要红丸干吗？ 再看明清两朝皇帝的后妃制度。明朝的皇帝的后妃，大都取之民间下层，除了嘉靖皇帝曾经一次性纳了“九嫔”，其他皇帝的后妃也极少，很多册封过十几位。而寥寥两三妃占了一半，甚至中国历史上真正的一夫一妻恩爱皇帝也出现在明朝——弘治皇帝。而清代，整个满族的姑娘，都要经皇帝先选过才能出嫁，如果皇帝需要的，再把汉族女人抬旗后再娶入，到底是谁好色？ 到了康熙时期，还曾发生过类似的事件。《清代外史》中记载，康熙年间有位格格是皇太极的幼女，顺治的妹妹，辈分上算是康熙的姑母。顺治遁入空门时，这位格格因为年幼，尚未出嫁。康熙即位后，此女也一直留在宫中，后来，有大臣请求为之遣嫁。康熙听后，说：“现在还谈什么嫁不嫁的，我早已纳为妃了。” 臣属们大吃一惊，说：“宫闱之类乃王化所基，伦常不能紊乱。今公主于皇上乃是父亲一辈，皇上怎么能娶自己的同姓之姑为妃呢？”康熙颇不以为然的说：“未必。所谓同姓不婚，指的是母与姊妹及自己所生之子女，若是姑母辈，既非我母，又非我女，也不是我同生的姊妹，就算纳之为妃，也没什么。”大臣盟听后极为惶恐，力谏不可，但康熙终究还是不听。 &nb
sp; 电视剧《康熙王朝》里有个苏嘛剌姑，恐怕就是由这个事情演绎来的。在历史上的皇帝中，康熙的生育能力是中国历史中很强的，一生中共生有五十二个崽，实属罕见,比生殖能力强的动物还多。康熙一生身体强健，即使到晚年，也是雄风不减当年，其好色之名，时人也偶有语及。 《清代外史》中说，康熙年间，名臣张廷玉的弟弟张某在京为官，当时还有另一汉人官宦世家姚氏，两家世代通婚，张某的老婆姚氏，当时号称国色天香，在京中汉人朝官中，其美色在这些人的妻妾中公推*一，张某心里也好不得意。 不料有一年皇太后祝寿，诏令汉官命妇也同满人官命妇一同进宫叩祝。后来张家和姚家的女眷便精心打扮，盛装朝服的跟随众人进宫为太后贺寿。到了之后，康熙也在那里，皇太后很高兴，便在内廷中赐宴，让这些人在宫里好吃好喝，随便游玩，玩了一天才散。 出宫后，这些女眷们散后便仍旧乘坐原先的肩舆回家，其他人都安然无恙，只有一家出了问题。当时说某京卿张某的老婆，回来的时候衣服虽然仍旧是原来的衣服，但人却已经面目全非、衣冠不整，根本不是原来那个人。张家和姚家虽然知道是怎么回事，却畏祸不敢声张。由此，汉官命妇入宫之例，便从此停止。第9个、太子扶苏：儒与法的缠绵 倘若扶苏不死，而顺利地登上皇帝位，秦朝的未来会是什么样呢？史料未记载任何关于扶苏理政的才能，可在当时的大秦帝国，宽厚仁义就是很大的治国方法。而扶苏，骨子里就有这种方法！ 其实，他的名字就注定了他的结局，那么悲伤而零落，让人还没有品赏完他的名字就开始对他的结局伤感了。秦朝之灭，无数的人有无数的看法，并且有理有据。这其中的看法里，却有一种假设，如果是扶苏当国，秦朝会不会按照始皇帝的意图二世三世万万世地走下去？答案似乎不那么确定，因为关于这位封建帝国的*一位太子的资料太少了。我们只能从有限的文字中来探悉出他的“仁德”，我们不需要再探悉出“治术”，因为在当时的秦朝，“仁德”本身就是很有效的“治术”。 扶苏何以死？因为一纸假诏！但从其与秦始皇的言谈中，我们看到的是，凭他的智慧不可能辨识不出诏书的真假。那么，他为什么一定要死呢？只是因为他的父亲是秦始皇。 公元前209年 当刚做了七个月的皇帝胡亥在寝宫里肆意妄为之时，远在大泽乡的一群贫苦农民却是愁眉不展。他们本是奉朝廷之命去戍守咸阳，但连日大雨耽误了行程，按照当时律法，误期者当斩立决。两个带队队长陈胜和吴广在一起商量说，误期是肯定的了。逃跑是死，起来反抗也是死，同样是死，还是后者有点意义。 这一年是公元前209年，秦二世元年七月，离秦朝灭亡还有三年。 其中一个队长陈胜在决定要造反后又遇到了一个难题，那就是以谁的名义来造反。他不可能就这样跑出去跟那九百名农民叫喊造反了，农民一定把他当成是疯子。虽然，他当初说自己是鸿鹄，还讥笑那些不知鸿鹄之志的农民燕雀们，但老实说，他自己也不知道鸿鹄的志向到底是什么。也就是说，他自知自己还没有那么大的号召力来影响那些农民兄弟们。 在这种万事俱备，只欠东风的情况下，两个人抱着脑袋想到了两股风。*一股风是楚国的项燕，两人的理由是，项燕做楚国的将领的时候，多次立有战功，又爱护士兵，楚国人很爱怜他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了，总之这个人的去向是神秘的。 但这理由因为出自两个农民之口，所以就流于表面了。细细推敲之，他们之所以选择项燕，很深层的原因很可能是在秦统一过程中，楚国是受秦国军事打击很重，损失很惨重的*。所以，楚国的抗秦、反秦之火就烧得特别旺。特别是楚国末期的名将项燕，被秦朝大将王翦灭掉后，项燕之名忽然比先前升高了数倍。而且还有一句“楚虽三户，亡秦必楚”的谶言在社会上流行，正是众人备为推崇的“天人合一”境界。 另一股风在现在看来是极端可笑的，且看他们的理由：我听说秦二世是秦始皇小儿子，不应当立为皇帝，应当立为皇帝的人是公子扶苏。扶苏因为多次劝诫秦始皇的原因，皇帝派他在外面带兵。现在有人听说扶苏没有罪，二世却杀了他。百姓多数听说他贤明，却不知道他已经死了。现在果真把我们的这些人冒充公子扶苏的队伍，向全国发出号召，应该有很多响应的人，我们借他的名义来反对小胡亥。 但从字面意义上来看，陈胜是想举着敌人哥哥的旗帜来反对敌人。再看他的话，就有“弟弟不仁夺位，哥哥现在来要了”的意思在里面了。我们不得而知，陈胜和吴广当时是否想到这一点，但其淳朴而直接的这两个理由却是让他们乘风而起的可靠保证。 举项燕，可以让更多苦秦已久的人加入到自己的战团中来；举扶苏，让人对胡亥产生更大的愤怒。当陈胜、吴广举事而成后就再也没有提到这两个人，不提项燕，因为势力已雄厚；不提扶苏，因为不想让扶苏仁义之光遮盖住自己的叛乱之名。 而有幸为这一论述作证据的则是西汉贾谊的和宋朝的苏洵，倘若将两个人的观点糅合到一起，就是这样的：秦在挺进中原与六国混战时，占据有 利的地理位置而获胜只是其中一个小因素。很大的因素是当时六国也是“仁义不施”，和秦国相比，大家半斤八两。六国国内之所以没有人起来造反，是因为养客之风盛行，天下人才都被*或者是*的代言人养着呢，普通老百姓根本搅不起大风浪来。但是，到了秦朝末年，秦始皇命令杀名士，把大批的击剑抗鼎之徒都赶进了民间，所以，才出现了无数的刺客。陈胜以一农民而掀起灭秦大浪，无非是因为秦朝仁义不施，“攻守之势异也”。 公元前209年是一个不平凡的年份，匈奴冒顿即位为单于，开始统一蒙古草原。为后来西汉在北方的疲于奔命奠定了坚实的基础。而在中原，陈胜、吴广打着扶苏与项燕的旗帜开始反秦。陈吴反秦一事让我们看到了并应该反思的一个事实：扶苏已死近一年，他的仁德还可以被人拿出来当令箭。那么，若他仍活着，而他的仁德能沐浴人民，天下该是什么样呢？！ 扶苏之死(1) 扶苏太子给人的感觉就是：太子之位来得快（秦始皇是在生命的很后时刻立他为太子），去得也快（秦始皇尸骨恐怕未寒，他就死了）。 历史对这位太子的记载并不公道，司马迁在《史记》中只是寥寥数笔，却还是侧写旁描。所以，我们想要完整地了解这位扶苏太子，在今天的确是一件难事。 据史料记载，秦始皇因不满一些儒生的复古言论，在李斯的煽动下，于咸阳坑杀了四百六十余名儒生。扶苏知道后，劝谏道：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。” 秦始皇大怒，将其赶出宫廷去北边给守卫北方的蒙恬作监军。蒙恬，《史记》记载，“始皇二十六年，蒙恬因家世得为秦将，攻齐，大破之，拜为内史”，秦扫六合后，“乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南。筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万余里”，蒙恬还建造了秦直道，“自九原抵甘泉，堑山堙谷，千八百里”，“暴师于外十余年，居上郡。是时蒙恬威振匈奴”。 秦始皇为什么要大怒，除了他性格残暴刚愎自用外，另一个主要原因是扶苏所言乃“柔慈”之语，在这位祖龙眼里，这位长子与自己的行事路线格格不入。细思扶苏的劝谏之言，可谓中规中矩，合情合理。 *一，天下虽然已定，但远地的百姓还四散各处，这样坑杀儒生只会惹来他们的恐慌；第二，儒生们又没有犯什么大错，父亲这样做未免太残酷了些。 如果可以结合所有有关扶苏的历史记载，我们就得出了这样一个结论：扶苏并不是只这一次上谏秦始皇的。 《李斯列传》记载：扶苏以数直谏上；农民陈胜也说：扶苏以数谏故，上使外将兵；赵高伪造的将扶苏赐死的诏书中，也称扶苏“乃反数上书直言诽谤我所为”。 这一切记载都说明了一件事：扶苏经常会对秦始皇的一些所为劝阻，并说出自己的理由。由此可知，他们的父子关系自然好不到哪里去。扶苏被派往蒙恬处作监军是始皇三十五年（前212年）的事，直到始皇三十七年（前210年）七月扶苏被矫杀，两年时间里，秦始皇从未过问过扶苏。 但就在秦始皇临死之前，却“乃为玺书赐公子扶苏，上写‘与丧会咸阳而葬’”。不管父子之间的关系到底怎样，秦始皇在死之前还是很清醒的。他二十多个儿子中也只有扶苏堪当大任，况且又是长子，遵古制，自然会立他为太子。将玉玺赐给他，并让他赶回咸阳参加自己的葬礼。 可惜的是，这“玉玺”和“书”并没有到扶苏手里。被当时的赵高与一直跟随秦始皇巡游的小儿子胡亥拆开了。几个在秦始皇身边的人就一同商议，伪造了秦始皇给丞相李斯的诏书，立胡亥为太子。又伪造了一份赐给扶苏的诏书，用皇帝的玉玺把诏书封好。诏书大意如下： 我巡视天下，祈祷祭祀各地名山的神灵以求长寿。现在扶苏和将军蒙恬带领几十万军队驻守边疆，已经十 几年了，不能向前进军，而士兵伤亡很多，没有立下半点功劳，反而多次上书直言诽谤我的所做所为，因不能解职回京当太子，日夜怨恨不满。扶苏作为人子而不孝顺，赐剑自杀！将军蒙恬和扶苏一同在外，不纠正他的错误，也应知道他的谋划。作为人臣而不尽忠，一同赐命自杀，把军队交给副将王离。 据《史记》记载：当胡亥的门客捧着诏书到上郡见到扶苏，打开诏书念毕，扶苏就哭起来，进入内室想自杀。蒙恬阻止他道：“皇上在外，没有立下太子，派我带领三十万大军守卫边疆，公子担任监军，这是天下的重任啊。现在只有一个使者来，您就立刻自杀，怎能知道其中没有虚假呢？希望您再请示一下，有了回答之后再死也不晚。”使者连连催促。扶苏为人仁爱，对蒙恬说：“父亲命儿子死去，还要请示什么！”立刻自杀而死。使者回来汇报，胡亥、李斯、赵高都非常高兴。到咸阳后发布丧事，太子胡亥立为二世皇帝。任命赵高担任郎中令，常在宫中服侍皇帝，掌握大权。 后人会有个疑问，为什么赵高有十足的把握扶苏真能自杀呢？只是因为赵高对扶苏太了解了。《史记·赵高列传》中记载：赵高说，扶苏“刚毅而武勇，信人而奋士”。也正是有对扶苏这样的认识，所以赵高与胡亥的奸计才得逞。不知这是赵高之狡诈还是扶苏之愚蠢。后人对扶苏的评价颇多，苏轼在《东坡志林》中关于他的评价是“故其子如扶苏之仁，则宁死而不请”。明朝首辅张居正说：“扶苏仁懦。” 苏轼评价扶苏之死，认为父让子死，子不得不死才算是孝。而张居正却认为，扶苏虽然“仁”，却是愚蠢之仁，愚蠢之孝，不足为后世效法。 苏轼与张居正一个肯定扶苏，一个否定扶苏，或许是真心实意的，或许只不过是当时所处形势需要他这样来讲从而达到自己的目的。 但无论怎样，扶苏还是自杀了。按他的话来讲，“父亲命儿子死去，还需要请示吗？！”这句话绝不能用一个“孝”字就能解释得了的。 扶苏是孝，但孝并不意味着唯命是从。如果用百依百顺来解释孝，那扶苏堪称不孝。他总和父亲有分歧，有分歧自然就免不了争吵。有争吵就是不顺不依，不顺不依就是不孝了。 可当他听到父亲赐自己死的假诏时，何以即刻拔剑而自裁？一切都是因为秦始皇所受的法家教育，而很致命的就是，扶苏太了解有着法家思想的父亲了。 扶苏在上郡(1) 始皇三十五年（前212年），扶苏被派往上郡（今天的陕西绥德）做大将蒙恬的监军。其实，蒙恬根本就不用任何监军，他对秦帝国的忠诚是没有任何人可以比拟的，也没有任何人怀疑的，包括秦始皇在内。 从繁华的咸阳来到荒凉的上郡，扶苏似乎一点也没感觉出父亲的良苦用心。他认为这是父亲把自己放逐了，远在四方巡视的秦始皇也想不到扶苏会这样想。在这位千古一帝的父亲看来，儿子太“软弱”，太“妇人之仁”。 一个用法家思想从脚跟武装到牙齿的帝国，从臣子到布衣早已经习惯了严刑峻法。而扶苏却在这样的情况下让自己弃法从儒，这非但不可能，简直就是荒唐可笑。 所以，他看到了在眼前站着的扶苏，忽然感觉到了一阵恐慌。大秦从祖宗孝公时就以商鞅的法家思想立国，到他这里已经六世，祖宗成法不可变！也变不了！ 他想，绝不能再让这个扶苏在政治权力中心晃荡了，他迟早会把自己和祖宗经营多年的*毁于一旦。他真想把扶苏踢趴下去，然后指着帝国的版图告诉扶苏：这一切都是用杀戮得来的，如果单靠仁义道德能让我拥有这么大的版图吗？！ 摆在他面前的处置扶苏的路有两条，*一，让他参政，用他的方法来治理这个刁民四起的帝国；第二，杀掉他，免得以后他改祖宗成法。 经过了深思熟虑，他选择了第三条路：既不杀他也不用他，而是要他到蒙恬处去体验一下生活，要这位儒生看看，凭 道德礼仪这些虚的东西能否使天下臣服。 蒙恬在上郡到底干什么呢？他用秦帝国的主力主要在做两件事：尽可能地击败匈奴、修万里长城防御匈奴。 击匈奴就要战争就要死人，这俨然违反了儒家的“以德服人”的宗旨。修万里长城就要用大批农民，也要死人。这又违反了儒家的“以仁治国”的思想。 总之，在今天看来，扶苏在上郡所见所闻的痛苦比之他在咸阳见父亲所作所为的有过之而无不及。于是，如今陕西的绥德有这样两处景点：扶苏望月台与扶苏呜咽泉。从名字上来看，这两处景点都充满了悲哀之情绪。望月是想家，呜咽或许还是想家，更或许是见到生灵涂炭而伤心难过。从人性的角度来考虑，他或许是想父亲了，父亲已年迈，时常有病，那个寻找多次的长生不老的灵丹妙药迟迟没有结果。父亲身边的人都以杀戮刑罚为能事，一切的一切都让他为父皇担心。 当公元前212年，希腊人阿基米得被攻入叙拉古城的罗马士兵杀死的时候，那个士兵并不知道自己亲手扼杀了灿烂的古希腊文明。也是公元前212年，扶苏被流放到上郡去体验生活，秦始皇也不知道自己亲手扼杀了自己的大秦帝国。 秦始皇的本意是想要扶苏跟蒙恬处理好关系，这对他以后亲临大秦帝国有着很重要的作用。蒙恬是大秦帝国的顶梁柱，秦朝主力都在这位蒙大将军手里。他想把扶苏交给蒙恬，虽然他没有直接告诉蒙恬，好好培养扶苏。可他想，蒙恬又不是傻子，定会了解他的良苦用心的。 但秦始皇显然犯了一个天大的错误，从始皇三十五年（前212年）到三十七年（前210年）只有两年左右的时间，作为一介武夫的蒙恬和崇尚“仁者才可*”的扶苏根本就不可能有共同语言。况且，作为长子的扶苏并没有正式被确定为太子，而且由于秦始皇对手下将领的法治严酷，蒙恬不可能和扶苏走得太近。 蒙恬是什么人？亲眼看着战争、政治斗争成长起来的一只老狐狸，当扶苏还没有被立为太子，秦始皇还在人间的时候，他不可能和扶苏走得太近，他要避嫌。老实说，秦始皇到了晚年，喜怒无常，任何人似乎都无法真正了解他，即使在他身边的赵高有时候都会犯嘀咕，老皇上到底在想什么呢？远在千里之外的蒙恬怎么会知道他把扶苏安排在自己身边到底有什么企图呢？ 老皇帝是想监视自己，还是因为扶苏总是忤他意，想借刀杀人呢？ 由上可以看出，秦始皇之错就错在没有马上立扶苏为太子，而导致了与蒙恬的关系并不像后人所说的那样融洽的地步。 扶苏在上郡的两年除了望月就是呜咽，这也从另一个角度说明了他在那里生活得并不开心。眼所见之事、心所想之意都与蒙恬格格不入，怎么可能开心呢？他那一套儒家思想在安定的朝堂之上都没有市场，到了战