原创 扫地僧 扬才读书
《离骚》，一篇公认很难上的课文。
借鉴前辈的方法，前两节课给足了时间让主讲人带着大家扎扎实实地过了一遍字词，归纳好各部分的内容，直到第三节课，才开始接触这节课的灵魂——屈原精神。
在上课的过程中，我很开心，也很欣慰，同学们对屈原、对离骚，始终能够怀着一份敬畏。
其实设置这个环节，是有一定的顾虑的，万一孩子们说来说去只是停留在爱国、高洁、坚持这一些标签上泛泛而谈，那么他们终究还是没有明白屈原精神的真正含义。所以在他们思考、讨论之前，我特意安排了两个暗示：
1、请大家结合当下的问题，看看在我们这个时代应该如何看待屈原精神？
2、请大家站在我的立场，思考一下，我为什么要叫大家讨论屈原精神？
欣慰的是，这个话题引出了很多潜水的蛟龙，他们举起了手，想谈谈自己对屈原的看法：
“我觉得屈原精神很宝贵的是一种坚守，很多事情，做一两天容易，一两个月容易，但是能够数年、数十年，甚至一辈子都坚守，就很难了。”
“我也觉得是坚守，很多时候，年少的轻狂，在出到社会以后，或许就会很快被磨去了棱角，变得圆滑，基于这一点，屈原精神才显得如此宝贵。”
当然，也有提出自己的异见的：
“屈原是一个太过清高的人，我想引用曾国藩的一句话‘天下才子皆毁于傲’，所以有时候一味的傲，不善于发现别人的闪光点，不见得是一件好事。”
“屈原给自己树立了一个标杆，一个只有自己够得着的标杆。这甚至把他逼上了绝路。”
……
发言的同学还有几个，无法一一记录，所记的也不完全是原话，但有一点毋庸置疑，他们的领悟和见解，让我感动了。
在这个争论过程中，我们还自然地引出了：
小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。
没有人是一座孤岛。
丧钟为谁而鸣。
……
如果有医生所谓的课堂“生成”，这些应该算一点吧？
课堂的很后，用了北大教授钱理群的一段话来总结：
“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”
还有高晓松曾经批评清华优秀毕业生梁植的一段话：
“一个名校生走到这里来，没有胸怀天下，问我们你该找什么工作?你觉得你愧不愧对清华十多年的教育。”
算是对以后要考上清华、北大，考上985、“双很好”名校的他们的一点深切的嘱咐吧。
我当然并不是说人不能为了自己，不能找一份体面的工作。相反，我觉得这是必须要做到的。因为我们活着不只是为了自己，我们还有家人，亲人，朋友，所以让自己过得好，也是一种义务。
但是人活着，如果只是为了这些东西，恐怕会错失很多。那些宏大的词汇——*未来、民族命运、社会进步，不应该只是一句句无力的口号，而应该是我们每个人为之奋斗的东西，我们有什么理由要拒绝呢？
作为柳高的学子，孩子们，你们理应有此担当，才不愧为柳高人啊！
你们不是说要在运动会开幕式念诗嘛：苟利*生死以，岂因祸福避趋之！
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